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DIOS ES MI LUZ Y MI SALVACIÓN

Estudio del texto básico

1. La luz y la salvación que apagan el miedo, 

Salmo 27:1-3.

V. 1. El Salmista afirma: Jehovah es mi luz y mi salvación. Solamente aquí en el Antiguo Testamento se utiliza el concepto de Jehovah como la luz en pri­mera persona. En otros lugares es en su relación con el pueblo. La idea del Sal­ mista es que Dios como luz quila su oscuridad, y es su salvador. Dios se ha manifestado como Salvador de su pueblo en los grandes actos históricos, pero aquí esta realidad se aplica a la persona, es un Salvador personal, y su luz trae bien a su vida. Es también su segura fortaleza, su refugio.


La pregunta: ¿de quién me he de atemorizar? es retórica. No hace falta una respuesta a esta manifestación de plena confianza en el Señor. No hay nada que pudiera suceder que sacudiera la confianza puesta en Jehovah. quien es su luz,su salvación, y su fortaleza.


V. 2. Los enemigos querían destruir su reputación, devorar mis carnes. pero con Jehovah a su lado, eran los enemigosquienes iban a tropezar y caer. Los chismes de los malhechores eran tan enredados y tan mal intencionados que los mismos enemigos eran los que caían.


V. 3. La figura de un ejércitoprobablemente significa un grave peligro, tan grande que es como un ejército acampado a su lado, constantemente pre­sente. Aunque se levante guerracontra él, no tendría miedo. (El "corazón” significa la persona misma.) Su confianza es firme.


2. La alegría del encuentro con Dios en su casa, 

Salmo 27:4-6.

V. 4. La intención del Salmista es clara: la cosa más importante para él es gozar de la presencia de Dios. No hay nada en este mundo que se pueda com­parar con su presencia. Para él la forma mejor de realizarlo es buscarlo y en­contrarlo en el templo. Allí puede adorarle y reflexionar en cuanto a su her­mosura y su misericordia, el amor leal del pacto. La idea de inquirir en su tem­plo no tiene una interpretación precisa. Puede ser para adorarlo, o buscar una respuesta divina para un problema. Sea cual fuere, el deseo del Salmista es go­zar de la presencia del Señor, y el lugar donde puede hacerlo mejor es en la casa de Jehovah.


V. 5. El Salmista sabe que sus enemigos continuarán su ataque, pero la protección de Dios es segura. Le ocultará en su enramada,en su tabernáculo.

Esta es la idea de que el Salmista puede encontrar asilo en el templo. Allí esta­rá seguro, fuera del alcance de los enemigos. Además, Dios le pondrá sobre una roca fuera del peligro. El Salmista demuestra su confianza en el Señor y sus múltiples formas de cuidarle y protegerle.


V. 6. Desde esta perspectiva, el salmista está por encima de sus enemigos, su cabeza es levantada en señal de aprobación de parte de Dios y de su protec­ción segura de los enemigos. El Salmista expresa que la vida que está "escon­dida" en Dios, experimenta un gozo sin límite.


3. El refugio en la presencia protectora de Dios, 

Salmo 27:7-10.

Comienza ahora la súplica, el lamento. La confianza afirmada en la primera parte de este Salmo; esa confianza experimentada por el Salmista le abre una puerta para buscar inmediatamente el socorro del Señor en el momento de ne­cesidad. La intensidad de la angustia se nota en los verbos que usa: escucha, ten misericordia, no te escondas, no apartes, no me dejes, ni me desampares.

El confía en que Dios va a guardarle y librarle.


V. 7. El Salmista clama a Dios buscando su misericordia.Busca una res­ puesta basada en el amor leal del Señor.


V. 8. Conversando consigo mismo demuestra que ha andado con Jehovah en tiempos pasados. La decisión es de buscar el rostrodel Señor, su presen­cia, su acción. El rostro de Jehovah no quiere decir que el Salmista puede ver el rostro de Dios, sino es un símbolo de la presencia del Señor, probablemente en el culto. ¡Tu rostro buscaré!,expresa que el Salmista estaba decidido a consultar a su Dios.


V. 9. Pide sentidamente que Dios no esconda su rostro de él. que no le rechace con ira. Estas dos expresiones dicen la misma cosa. “Esconder su ros­tro” es rechazar a la persona aun con hostilidad. Otra vez hay dos manifesta­ciones de su confianza: Tú has sido mi ayuda, ...oh Dios de mi salvación. Con

esta confianza que es el resultado de la ayuda de Dios, puede pedir y esperar la salvación y liberación de Dios.


V 10. La soledad y dolor del Salmista aumentan por el abandono que ha sufrido por parte de las personas más significativas para él. su padre y su madre. Pero está confiado en que si esto pasara podría confiar en el Señor, que él lo adoptará, lo recogerá, lo hará suyo, él es parte de la familia de Dios.


4. La dirección de Dios que produce confianza en su seguidor, Salmo 27:11-14.

Vv. 11, 12. El Salmista está confiado en que Dios le puede mostrar un nuevo camino, sendas de rectitud.Sus adversarios buscan hundirle otra vez con falso testimonio. Solamente la fuerza recibida del Señor que le permite andar con rectitud puede salvarle. Los ataques falsos de sus adversarios son cada vez más fuertes, ahora respiran violencia. Se ve esta misma idea en Prover­bios 14:5 que dice “el testigo falso respira mentiras”.


Vv. 13, 14. Otra vez vemos la gran confianza del Salmista. Sin una fe sin­ cera en la bondad de Dios, no hubiera podido continuar, hubiera desmayado.

Su fe le da la confianza plena de que Dios será misericordioso con él.

Algunos eruditos creen que el v. 14 puede ser una respuesta del sacerdote en el templo, al haber escuchado la súplica del Salmista, como vemos cuando Eli dice a Ana después de su súplica de dolor: “Ve en paz, y que el Dios de Israel te conceda la petición que le has hecho” (1 Sam. 1:17).

Otros sugieren que es el Salmista quien testifica a todos que solamente si­guiendo a Jehovah puede uno encontrar la vida. "¡Ten confianza en el Señor! ¡Ten valor, no te desanimes! ¡Sí, ten confianza en el Señor!" (Dios Habla Hoy).

Sea cual fuere, este versículo anuncia el mensaje del Salmo: el Salmista puede gozarse, alentarse porque espera en Jehovah quien es su luz y su sal­vación, su fortaleza segura. Este Salmo demuestra otra vez la gran verdad que la confianza y la necesidad son complementarias. La confianza es activa y real precisamente en el punto de necesidad de la persona. Este Salmo declara que el creyente que ama a Jehovah puede esperar en él, porque es una espera con esperanza.

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