DIOS ES MI LUZ Y MI SALVACIÓN
Estudio panorámico del contexto
A. Fondo histórico:
El Salmo de nuestro estudio probablemente consta de dos Salmos. La primera parte es un salmo de confianza que ha sido de gran ayuda a miles y miles de creyentes de todas las edades. La segunda es una súplica pidiendo el socorro de Dios en los momentos de angustia. Esta parte sigue el formato que hemos visto para los salmos de lamento o súplica en un movimiento hacia Dios, llevándole su caso con la confianza de que él puede ayudarle, y que lo hará.
El concepto de Dios como luz es tan antiguo como la humanidad. Vemos en Génesis 1 las primeras palabras de Dios el Creador: '"Sea la luz. y fue la luz" (Gén. 1:3). En toda la Biblia la luz representa a Dios y el bien, mientras la oscuridad o las tinieblas significan la maldad y todo lo que se opone a la luz y a Dios.
Isaías usó el concepto de la luz en varias ocasiones, pero es especialmente significante para nosotros su gran invitación al principio de su profecía. “¡Venid y caminemos a la luz de Jehovah!" (Isa. 2:5), y la gran afirmación al terminar el libro: “El sol nunca más te servirá de luz durante el día. ni te alumbrará el resplandor de la luna. Jehovah será para ti luz eterna; tu Dios será tu gloria" (Isa. 60:19). Uno de sus mensajes sobre el Mesías (Isa. 9:2-7) anuncia que él será luz para el pueblo que andaba en tinieblas. Más tarde Jesús lo afirma: “_ Y o soy la luz del mundo, el que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida (Juan 8:12).
B. Énfasis:
Es posible que el Salmo 27 originalmente estaba compuesto de dos salmos separados. Esto sale a colación por la diferencia de estilos. Sin embargo, el tema de la confianza en Jehovah de una u otra manera liga todo el poema. El dolor del Salmista se agudiza cuando a sus enemigos naturales, los oponentes militares, incluye a su propia familia. Pero al final de todo. David dice: Jehovah me recogerá. Esa confianza personal le hace exhortar a otros diciendo: ¡Sí. espera a Jehovah!
El Salmo 46 consta de tres partes significativas: (1-3) Habla de la disolución del mundo natural por las fuerzas del caos. Si eso ocurriera, el pueblo de Dios deposita su confianza en el amparo y fortaleza divinos. (4-7) Describe la paz que reina en la ciudad de Dios que no es afectada por la destrucción. sim ple y sencillamente porque Dios habita en medio de ella. (8-11) Llegará el día en que Jehovah irrumpirá en la historia para acabar con sus enemigos y establecer su reino de paz.
El Salmo 56 se divide en dos partes (1-4; 5-11). cada una de las cuales expresa un breve lamento y una expresión de confianza en Dios. David escribió este Salmo cuando fue apresado en Gat por los filisteos.
El Salmo 61 es como un lamento de alguien (tal vez un levita) que está lejos del templo. Otra posibilidad es que se trate de un adorador que agradece a Dios por haberle respondido cuando anteriormente clamó a él. Después de la dispersión, el Salmo fue usado como una oración del pueblo disperso y el rey era considerado como el Mesías.
El Salmo 86 es una súplica individual, pero tiene la característica única que está compuesto de versículos tomados de otras partes de las Escrituras.
Presenta la búsqueda de Dios, y su encuentro con él. Pide la dirección de Dios para su vida, y afirma cómo la misericordia de Dios obra en su vida protegiéndole y dándole motivos para alabarle.
El Salmo 97 dibuja con maestría las intervenciones de Dios en la historia mostrándose siempre como un rey victorioso. Sus características sobresalientes son la rectitud y la justicia.